Co řekl prorok Mohamed o koních?

2543 – Od Suleimana ibn Burayda, (vyprávěného) od jeho otce (Buraydah ibn al-Husayb, ať je s ním Alláh spokojen) je hlášeno: „(Jednou) jistý muž (který) položil otázku Prorokovi ﷺ řekl: „Ó posle Alláha, jsou v nebi koně? (Prorok ﷺ) řekl: „Pokud vás Alláh vezme do ráje, pak jakmile si tam budete přát, nechat se unést na koni z červeného rubínu, který s vámi poletí v ráji, kam si budete přát, to se jistě stane. .“ (Další) muž se ho zeptal: “Ó posle Alláha, jsou v ráji velbloudi?” Ale neřekl mu, co řekl svému soudruhovi, ale řekl: “Pokud tě Alláh vezme do ráje, pak pro tebe bude to, po čem tvá duše touží a bude to příjemné pro tvé oči.”

(Abu ‘Isa at-Tirmidhi řekl): „Suwayd ibn Nasr (který) nám řekl: „Abdullah ibn al-Mubarak nás informoval ze Sufyanu, (vyprávěného) z ‘Alqamah ibn Marsad, (vyprávěného) z ‘Abdurrahmana ibn Thabita, ( vyprávěný) z Proroka ﷺ podobný (hadís) svým významem a tento je spolehlivější než hadís al-Mas’udího.”

Abu ‘Isa (at-Tirmidhi) řekl: “Tento hadís je dobrý, spolehlivý a vzácný.”

Sheikh al-Albani řekl: “Slabý hadís /da’if/.”

V isnadu tohoto hadísu jsou vypravěči ‘Abdurrahman ibn ‘Abdullah ibn ‘Utba al-Mas’udi a ‘Asim ibn ‘Ali, kteří jsou slabí. Viz „as-Silsila as-sahiha“ (7/5).

2544 – Hlásí se od Abú Ajjúba (ať je s ním Alláh spokojen), který řekl: „(Jednou) přišel k Prorokovi beduín ﷺ a řekl: „Ó posle Alláha, vpravdě, miluji koně, ale existují koně v ráji?” Alláhův posel ﷺ řekl: „Jestli budete odvedeni do ráje, pak vám přinesou koně z jachty se dvěma křídly, posadí vás na něj a pak s vámi poletí, kam budete chtít.

(Abu ‘Isa at-Tirmidhi řekl): „Isnad tohoto hadísu není silný a známe ho z hadísů Abú Ajjúba pouze touto cestou a Abú Thaura je syn bratra Abú Ajjúba a je považován za slabý v hadísech. Yahya ibn Ma’in ho nazval velmi slabým a slyšel jsem, jak Muhammad ibn Isma’il (imám al-Bukhari – Trans.) říká: „Hadísy tohoto Abu Saura jsou odmítány, sděluje odmítnuté věci od Abu Ayyuba, které nejsou podporoval spolehlivé vysílače.”

Sheikh al-Albani řekl: “Slabý hadís /da’if/.”

Shaykh al-Mubarakfuri řekl: “V jeho isnadu jsou Wasyl ibn al-Saib a Abu Thaura, kteří jsou slabí (vysílači).” Viz Tuhfatul Ahwazi (7/215).

١١ — بَابُ مَا جَاءَ فِي صِفَةِ خَيْلِ الجَنَّةِ

– خْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَxistu ، نْ أَبِيهِ ، أ! نْ خَيْلٍ؟ قَالَ: «إِنِ اللَّهُ أَدْخَلَكَ الجَنَّةَ، فَلَا تَشَاءُ أَنْ تُحْمَلَ فِيهَا عَلَى فَرَسٍ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ يَطِيرُ بِكَ فِي الجَنَّةِ حَيْثُ شِئْتَ إِلَّا فَعَلَتْ» قَالَ: وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ فِي الجَنَّةِ مِنْ إِبِلٍ؟ Funkce ork: فail.Rucl diskuse Názory Internet Internet وail.Ru funkce حicles حicles “oint oint lfirl Internet Internet lfصunc: أorkخleb: أäs feathuleclated Ict feath ، وginglf و.و uleb الرail.Ru وَail.Ru ، ، ؍ هُ بِمَع ْنَاهُ، “وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِدِْيَسِمَسِمَسَِا

[حكم الألباني] : ضعيف

٢٥٤٤ – حorkثined م nachází وail.Ru اللdom ، وcent أail.Ru mastná mast سface ، عail.Ru أail.Ru feath ق قللاااق il.Ru وiformleb أorklf shopٌ ، فicles dcera: يipe ولipe اللail.Ru إurn أail .Ru أurn الخicles ، أork الجlexhetّ/ خَيْلٌ؟ قυ ughter feath اللail.Ru صork funkce اللail.Ru #Rughter وace funkce: „إämp إmp اail.Ru الجuct Ipeحineda فicles uzlebفail.Rules أicles أimes إmpَا ymhes هface الوicles imes ول وbed mast Maybe oses &ork The ْيَى بْنُ مَعِينٍ جِدًّا وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِس،ْمَييل بُو سَوْرَةَ هَذَا مُنْكَرُ الحَدِيثِ يَرْوِري مكِرَ مكََِ مكِنَرُ الحَدِيثِ

Chvála Alláhovi, jedinému, moudrému, silnému, vědoucímu, mocnému, strážci!

«Opravdu je mocný nade vším! “

Prorok Muhammad (S) je potomkem Ismaila (AS), nejstaršího syna Ibrahima (AS), který byl zručným střelcem. Bible také zmiňuje Ismaila (jako): „Všemohoucí byl s chlapcem. Ismail vyrostl, usadil se v poušti a stal se lukostřelcem.“ (Genesis 21:20)

O prosbě Izáka (as) jeho nejstaršímu synovi je také uvedeno v Bibli: „Vezměte si zbraně – toulec a luk – a vydejte se do pole, abyste mi přinesli nějakou hru.“ (Genesis 27:3)

Schopnost držet meč, střílet z luku a jezdit na koni pochází ze Sunny Proroka (as), stejně jako ze Sunny jeho rodiny (as). Alláh miluje silně věřící, kteří se dokážou ve správný čas vyzbrojit a ochránit sebe a své rodiny.

Vedení imámů (as) nenávidělo, že se zloděj vloupe do domu a věřící mu neodolá. (Podle hadísu z knihy Džihád al-Kafi)

Abychom podpořili Pána času (af.) při nastolení spravedlnosti na zemi a vymýcení útlaku, musí být člověk silný a odhodlaný, protože věřící budou čelit svým nepřátelům, nevěřícím.

Cvičení bojových umění rozvíjí ducha bojovníka. (zmíněno v hadísu z 📚 knihy Tawhid, Sheikh Saduq)

1. – od Abu Abd Allah (as) řekl: Koně byli v zemích Arabů skutečně divocí, proto Ibrahim a Ismail (mír s nimi) vylezli na horu Jiyad (Abu Qubais). Proto oba křičeli: “Nepřijdeš, nepospíchej!” Řekl: Proto nezůstal žádný kůň, kromě toho, že jim oběma podali ruku (to znamená, že se dotkli přední nohy) a dovolili jim sundat předloktí. (Úprava a objasnění na základě hadísu 2464 z 📚 knihy „Man la yahdurukh al-faqih“, Sheikh Saduq).

2 – Hadísy 1833. Posel Alláhův, nechť Alláh žehná jemu a jeho rodině, řekl: “Koně, v jejich zámkech je až do Soudného dne svázána dobrota.” (5-48)

3 – z Abu Jafar (as) řekl: Slyšel jsem ho říkat: Každý kůň má až do dne soudu uvázané požehnání v předklonu.

4 Slyšel jsem Abu al-Hasan (a) říkat: Ten, kdo uvázal (uzdil) plnokrevného koně, mu každý den vymazal tři zlé skutky a napsal pro něj jedenáct dobrých skutků. A tomu, kdo uvázal smíšené plemeno, byly každý den vymazány dva zlé skutky a bylo mu napsáno sedm požehnání. A ten, kdo svázal smečku [zvíře], jí přidal na kráse nebo uspokojil své potřeby nebo od něj odrazil nepřítele, bylo pro něj vymazáno každé zvěrstvo a bylo mu napsáno šest požehnání.

5 od Abu Abd Alláha, od jeho otců (mír s nimi), že Alláhův posel pořádal [koňský] dostih, který překonal [vzdálenost] z Haify do Banu Zuraika a jeho sázka byla ze tří palem, proto předal vítězi [závodu] štětec a druhému [který přišel] předal štětec a třetímu dal štětec.
Podle jiného přenosu bylo přenášeno totéž.

6 – od Abu Abd Allah (as) řekl: Neexistují žádné sázky kromě velbloudích dostihů nebo koňských dostihů nebo meč (boj z ruky s ostrými zbraněmi nebo bez nich) znamená zápas.

7 – Hadísy 1834. Imám Sajjad, nechť je s ním mír, řekl: “Posel Alláhův, ať Alláh žehná jemu a jeho rodině, uspořádal dostih a stanovil cenu na čtyřicet stříbrných dirhamů.” (5–49) (awkia = 40 dirhamů)

8 – Alláhův posel řekl: Když je kůň tvrdohlavý vůči jednomu z vás, zvíře znamená, že stálo na nepřátelské zemi nebo na cestě Alláha, proto ho poražte a nezkracujte.

9 – od Abu Abd Allah (as): Kdy byl den Muta. Džafar ibn Abu Talib byl na koni, proto, když se srazil [s nepřítelem], sesedl z koně, proto ho ochromil mečem, proto byl první, kdo ho v islámu ochromil.

10 – od Abu Abd Allah (as) řekl: Pro anděly neexistuje nic jiného než koňské dostihy a flirtování muže s jeho ženou.

11 – od Abu Abd Allah, od jeho otců (mír s nimi) řekl: Lukostřelba ze šípů islámu.

12 – Alláhův posel řekl o tom, co Alláh (عز وجل) řekl:
«A připravte proti nim tolik síly a uzdených koní, kolik jen můžete: . ” Řekl: Lukostřelba.

13 – Hadísy 1835. Alláhův posel, ať mu Alláh žehná a jeho rodinu, řekl: „Naučte se jezdit a střílet. A když střílíš, pak je to pro mě žádoucí, než když jezdíš na koni.” Potom řekl: „Všechny zábavy věřícího jsou k ničemu kromě tří zábav. Jeho trénink koně, jeho lukostřelba a jeho flirtování s manželkou. To vše je pravda. Vězte, že Velký a Všemohoucí Alláh přivede tři lidi do nebe kvůli jednomu šípu. Ten, kdo zpracovává dřevo, kdo přikládá hrot k šípu na cestě Alláha a šíp na cestě Alláha.“ (5-50)

14 – od Abu Abd Allah (as) řekl: Neexistují žádné sázky kromě velbloudích dostihů nebo koňských dostihů nebo meč (boj rukou s ostrými zbraněmi nebo bez nich nebo střelba) znamená zápas.

Ali ibn Abu Talib se Zulfiqarem

15 – od Abu Abd Allah (as): Že se zúčastnil střelecké a závodní soutěže.

16 – od Abu Abd Allah (as) řekl: Polyteisté provedli [nájezd] na pastvinu v Medíně, proto posel oznámil toto: Ó zlé ráno! Proto to posel Alláha slyšel (zprávu) mezi koňmi, proto osedlal svého koně, proto [byl] v hledání nepřítele. A jeho první společník ho následoval – Abu Qatada na koni. A pod poslem Alláhovým (saw) bylo sedlo pokryto listím, nebyla v něm žádná arogance a žádná neřest. Hledali proto nepřítele, proto nikoho nepotkali a jezdectvo přijelo [důsledně].
Proto Abu Qatada: Ó posle Alláha! Skutečný nepřítel zmizel, takže pokud jste připraveni soutěžit [v závodě]? Proto řekl: Ano. Proto cválali. Proto posel Alláhův vyšel [vítězně] v závodě (závodě) mezi nimi, pak se k nim obrátil. Proto řekl: Jsem syn Avtiky z Qureish*, opravdu je to určitě plnokrevný mořský (al-javad al-bihar) – znamená rychlý kůň.

* Avtika – žena z žen z klanu Kureisha

al-Kafi, Sheikh Kulaini, Book of Jihad, str. 47-51